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日志

 
 

《师说》的教学设计与反思  

2012-04-12 17:02:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学习目的:   一、树立尊师重教的思想,形成谦虚好学的风气,本文转自免费教育文稿网。

  二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。   三、学习名词、形容词的意动用法。

  四、学习正反对比的论证方法。   五、掌握有关“说”的文体知识。


  第一课时

    学习要点:

  一、明确学习目的;  二、了解作者情况、解题;

  三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;  四、分段;

  五、意动用法。   

  学习过程   一、温故而知新

  “三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”   二、作者(结合注释①)。

  韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。   古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

  韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄譁笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。

  三、解题。  “说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。

    四、自读课文。

     借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文。自学、质疑。

  1.读准下列字音:
  句读
  或不焉
  官盛则近谀
  郯子
  苌弘
  老聃

  2.找出课文中合成的双音词:学者 句读 百工 六艺   3.指出下列加点词的古今义

   古之学者
   古:求学的人
   今:有专门学问的人    句读之不知
   古:句子停顿的地方
   今:看字发出声音

   小学而大遗
   古:小的方面学习
   今:小学校   4.讨论重点文言词的意义和用法

  (1)师:课文中出现26次,它的含义和用法如下:    ①作名词,有二种情况:

作“老师”讲,古之学者必有师     作“专门技艺人”讲,巫医乐师百工之人

   ②作动词,有三种情况     作“学习、效法”讲

    吾师道也(“师道”,动宾关系)     巫医乐师百工之人,不耻相师

    作“从师”讲     或师焉,或不焉

    师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)     作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)

  (2)之:课文中出现25次,它的用法如下:    ①作代词,有两种情况

    指代人或事物择师而教之     连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”

    郯子之徒     巫医乐师百工之人

   ②作助词,有四种情况     放在定语与中心词之间 古之学者

    放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣     表示宾语前置
   句读之不知

    在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义     六艺经传,皆通习之

   ③以前学过的课文中还有三种情况     作代词,指代自己君将哀而生之乎

    作助词表示定语后置蚓无爪牙之利     作动词,“到”、“往”吾欲之南海

(3)其:课文中出现17次,用法如下: ①作代词,有四种情况

    在主谓短语中作主语     生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)

    惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)     复指,作主语 古之圣人,其出人也远矣(他们)

    作兼语 余嘉其能行古道(他)     作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

   ②作语气副词,有两种情况     表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

  表感叹
   今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)   5.分段:写出段意,指出本文中心论点和分论点,填表如下:

   (1) 总论从师的必要性和择师的标准 中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)    (2) 批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点:师道之不传也久矣欲人之无感也难矣

   (3 )用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点:圣人无常师    (4 )说明写本文的原因 结论:向后学号召1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点

 五、学习名词、形容词的意动用法:意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:

    名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动),例如:     吾从而师之
   名词 以……为师

    渔人甚异之
   形容词 以……为奇异     巫医乐师百工之人,不耻相师
   动词 以相师为耻

   
   六、朗读课文:读准字音,读清句读,读出语气。


   教学反思:

1、本节课在设计上突出了文言文实词、虚词等知识点的讲授和练习,但是内容过多,学生接受情况不太理想。2、注重朗读,形成背景知识,有效提高了学生的思想认识。

 

《师说》教案

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